四大皆空什么意思_佛教讲四大皆空什么意思

四大皆空什么意思_佛教讲四大皆空什么意思

       对于四大皆空什么意思的问题，我有一些经验和见解，同时也了解到一些专业知识。希望我的回答对您有所帮助。

1.求教！佛教说的“四大皆空”是什么意思？

2.四大皆空分别是什么

3.佛说无欲无求才是人生真谛,谁能告诉我四大皆空指什么

4.四大皆空是什么意思。

5.四大皆空什么意思？

求教！佛教说的“四大皆空”是什么意思？

       四大皆空是一个成语。

       佛教释义:佛教讲“四大皆空”，即道空、天空、地空、人空。这是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的。

       比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。

       但是不论如何分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界。佛教则绝不同意四大为宇宙的根源，认为“四大皆空”。

       成语解释：古时儒家对佛教理论的偏见。后为大乘佛法继承并究竟圆满地阐述了其产生，忍辱的真相。

       语法运用：主谓式；作谓语、宾语；含贬义。

       出自清·陈忱《水浒后传》第三十一回：胞胎浑沌，四大皆空，没甚姓名。

       译文：在娘胎形成以前模糊一团的景象，四大皆空，也没有姓名。

       示例：

       1、出家人四大皆空,称呼也是空,你我有缘,日后自会相见,何不随缘。

       2、真正的佛教徒,都是不惹凡尘,心无杂念,四大皆空,你点着香在赚钱,念着经在算计。

扩展资料：

       四大皆空的近义词

       1、心无杂念 [ xīn wú zá niàn ]形容人的一种心理精神状态。心中没有另外的不纯正的念头或者心中没有种种思虑。?

       示例： 与其悠回九转拿不起放不下，内心纠结，不如静守时光心无杂念豁然开朗拈花微笑，何其淡定？禅心如莲，摒弃内心的挣扎和虚荣，你会发现生活永远美好。

       2、看破红尘 [ kàn pò hóng chén ]出自清·李汝珍《镜花缘》：“他明明看破红尘；贪图仙景；任俺寻找；总不出来。”

       译文：他明明看透人世间的一切，对生活不再有所追求；贪图仙影；任凭我如何寻找，总找不出来。

       示例：小小年纪，就好像看破红尘，缺少年轻人应有的进取心。

       3、参透机关 [ cān tòu jī guān ]出自明·冯梦龙《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“那知孙寡妇已先参透机关，将个假货送来。”

       译文：哪里知道孙寡妇已经先看透了阴谋，将一个假货送来。

       示例：只要参透机关,他的弥天大谎就不攻自破了。

       四大皆空的反义词

       七情六欲 [ qī qíng liù yù ]出自《飘荡的尘埃》：“项英不是神仙；也不是木头；而是一个具有普通人的七情六欲的活生生的人；是个既有优点又有错误的人。”

       译文：项英不是神仙；也不是个木头；而是一个具有普通人七情六欲的活生生的人；这是一个既有优点又有错误的人

       示例：人非草木，谁没有七情六欲呢！

四大皆空分别是什么

       四大皆空指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。

       近义词：看破红尘

       反义词：酸甜苦辣、七情六欲?

       成语用法：作宾语、谓语、定语。

       示例：失业数年，吃尽用尽，我已经是四大皆空，一贫如洗了。

       成语出处：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”

四大皆空例句

       1、他顿悟的是四大皆空，忘却的是爱恨癫痴。

       2、雪花把天空飘得很轻轻如风中的爱情被诗歌埋没了一生的人，黎明前又重新回到了想象中他在一首诗的结尾处停了停就想到了布达拉宫，他只朝前迈了一步就与积雪一同融化了布达拉宫四大皆空。

       3、佛是什么，佛就是虚无，四大皆空，什么都没有了，没有感情没有欲望没有思想，当你放弃这些，直接就死了。

       4、那以后就会时来运转，就再也不会烦恼不会痛苦，四大皆空。

       5、他一根手指，也能点破穹天，你是个在妖怪前象狗一样求饶的凡夫俗子！因为我想活着，我不能掩藏我心中的本欲，正如我心中爱你美丽，又怎能嘴上装四大皆空。

       6、我若真能放下，便不会有烦恼，只因心系于你，岂能万事放下，做到四大皆空。

       7、世间唯两种人最为可怕，他没有常人的七情六欲，他无根无源，四大皆空。前者为仙，后者为佛。

       以上内容参考：百度百科—四大皆空

佛说无欲无求才是人生真谛,谁能告诉我四大皆空指什么

       “四大皆空”是指：“水、火、凤、地”四种元素，四大皆空是佛教用语，出自《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”佛教以地、水、火、风四大为构成物质的元素。意思是：构成一切万物的元素都非实有，无自性。四大的观念是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上几乎有着同样的趋势。

       四大皆空出处

       东汉·迦叶摩腾、竺法兰译《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”

       明·兰陵笑笑生《金瓶词话》第六十五回：“一心无挂，四大皆空。空苦苦，气化清风形归土。”

       清·陈忱《水浒后传》第三十一回：“胞胎浑沌，没甚姓名（出家后，不姓在家姓，法名姓：释）。她信奉佛教，自觉心无牵挂。”

       文献释义

       1“佛教用语，指世界上一切都是空虚的。”

       2“指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。

       3“谓世间万事皆虚，并不存在。”

       4“佛教用语。泛指世界上一切都是空虚的。”

四大皆空是什么意思。

       对“四大皆空”的解释常见的有：1、“佛教用语，指世界上一切都是空虚的。”（《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本）2、“指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。（《汉语成语大词典》河北人民出版社1987年6月版）”3、“谓世间万事皆虚，并不存在。”（《成语俗语词典》商务印书馆1992年1月版）4、“佛教用语。泛指世界上一切都是空虚的。是虚无主义的反映。”（《汉语成语分类词典》复旦大学出版社1987年8月版）笔者认为，这些解释均曲解了佛法“缘起性空”的本义，容易误导人们把“四大皆空”当作绝对的虚无，以至于有人把其作为及时行乐或消极处世的借口和依据

       佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。

       眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根 是正确的，

       §四大皆空怎么讲？

       ‘四大皆空’，空去那四个大呢？

       四大皆空，佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素

       不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！’

       其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。

       四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。

       总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。

       佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法

       四大皆空　佛教把一切物质现象（色法）归纳为四种基本要素，即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大”。四大可分为内、外两大类：同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”；不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大”。通常从前者的意义引申，称人身为“四大”，如清·李斗《扬州画航录·虹桥录上》：“六十岁来一梦轻，飘然四大御风轻。”后因称看破红尘，身无牵挂的超脱态度为“四大皆空”。如《水浒后传》第三一回：“胞胎浑沌，四大皆空，没甚姓名。”（

四大皆空什么意思？

       转摘的希望对你有用!

       对“四大皆空”的解释常见的有：1、“佛教用语，指世界上一切都是空虚的。”（《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本）2、“指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。（《汉语成语大词典》河北人民出版社1987年6月版）”3、“谓世间万事皆虚，并不存在。”（《成语俗语词典》商务印书馆1992年1月版）4、“佛教用语。泛指世界上一切都是空虚的。是虚无主义的反映。”（《汉语成语分类词典》复旦大学出版社1987年8月版）笔者认为，这些解释均曲解了佛法“缘起性空”的本义，容易误导人们把“四大皆空”当作绝对的虚无，以至于有人把其作为及时行乐或消极处世的借口和依据，鉴此，本文特作如下解释。

       佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成。“四”是指地、水、火、风四物，也指坚、湿、暖、动四性。称之为“大”，是因为它普遍存在于任何物体中，也就是说，“四大”是每个物体自身所固有的物性，而不是单指自然界的大地、河流、日光、风力。就人的身体而言，皮肉筋骨属“地大”，汗血津液属“水大”，体温暖气属“火大”，呼吸运动属“风大”。物质(佛法称为色)由“四大”构成的观念,反映了古代印度人对物质世界构成的基本认识,是人类对宇宙本体初期探索的结果,属于一种朴素的唯物论思想,这样的观念和中国古代“五行”（金、木、水、火、土）学说相近似。佛教产生后,沿用了古印度固有的思想并加以深化,提出了“四大皆空”的思想。

       “空”是佛法中一个最根本的哲学概念，深妙难解。过去和现在有许多人对之产生误解,有的把“空”和“有”看作对立的两个方面,在现实世界面前坠入常见；有的把“空”当作空洞无物,坠入虚无主义的断见。要理解“空”字，先要知道这个字的来源，佛经是从梵文译来的，“空”字也由之而来。在梵文里，Sungata（音：舜若多）的含义是 “性空”，玄奘法师简译为“空”。下面摘录一段澹思先生《论空即是色》的文章的一段,他把这个空字的来源和意义说得很清楚:

       “空、在梵文里叫做 Sunyata（音：舜若多），事实上， Sunyata 一语，不能简称为‘空’，而应称为‘空性’。ta在此是一个接尾词，Sunya是一个语根。当然我们可以把Sunya叫做空，但在‘色即是空’这句话里的‘空’，原文并不是Sunya而是，Sunyata。有此一接尾的ta字，在梵文里与只是Sunya一字，那就大有区别了。ta的意思有性质、实在、形态等义。空与空性是有着不同的意义的。……”

       这段文字,把空与空性分析得很清楚。事实上,在笔者已找到的《心经》的七种译本中,般若共利言译作“五蕴性空”,而不是五蕴皆空；法月和知慧轮及施护都译作“五蕴自性皆空”；法成译作“照见五蕴体性,悉皆是空”。在藏译梵文本中有“一切法皆性空”之句。可见这里的“空”应该按“性空”之意来理解,“空”是“性空”的省略字。千余年来,深入民间,传布最广的,是玄奘的译本,他译的是“五蕴皆空”。当然,他这样译,一定有他的见解,当时也不会引起误解,而且当时对“空”字的解释也相当清楚,只是后来由于时代的变迁,语言文字的意思也随之改变,于是有人就依文解意,只就字的表面意思来理解,以致千载以来,引起了不少误解。

       《陈义孝佛学常见辞汇》对“性空”的解释是：“谓众缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。”这里所指的“性”不是物理学和生物学意义上的物性，而是指一种不依条件（缘）的独立存在的“自性”（自体），“自性”的含义是自己有、自己成、自己规定自己、本来如此、实在恒常的意义。我们只要冷静推论反复思考就会发现：世界万事万物都是在一定的时空条件下,由多种因素组合而产生的现象,并不存在不依条件的绝对单一独立的“自性”。宇宙万物都是由各种条件（缘）而产生的，任何事物都是“缘生则生”、“缘阙则阙”，即产生该事物的条件具备了，该事物就产生而存在，条件不具备，就不能产生。缘生的事物不能离缘而存在，这就叫作“无自性”，即“性空”。印度学者龙树说：“缘起就是性空，性空就是缘起，世界上没有一件事物不是性空。”又说：“事物若有自性，何需依赖众缘，若是众缘和合，还有什么自性？”人们通常认为，“有”是存在，“有”不是“空”，“空”是不存在，“空”不是“有”，因此“空”“有”对立。实际上“空”“有”不但不对立，而且是一体的，“有”中存在着空性，空性不会在“有”之外存在，也不必等“有”毁灭了才谈空性。佛法是依“有”言“空”，“有”“空”一体，“有”“空”不二。可见佛法说的空,是“缘起性空”的空,是“因缘所生法”,本身“无自性”的空,不是空无所有的空虚的顽空,也不是否定事物具有的作用及事物相续转化的断灭空。

       《心经》中下列几句话对于正确解释“四大皆空”有很大帮助。“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”的意思是说：“色”（指一切物质）并不是与“空”截然不同的另外一种东西,“空”也并不是与“色”截然不同的另外一种情况。“色”与“空”是同一事物的两个方面。“色”指事物本身存在的现象，“空”指事物的性质。从色（物质）本身来说,它是一个存在,但从它的根本性质来说,它是在一定的时空条件下,由多种因素组合的一种现象,并不存在不依条件的绝对单一独立的“自性”,因此色本身就是无自性的空。具有空这种性质的物质就是色。这里的“空”指的就是“自性空”,并非否定色的存在的空,“自性空”是一切因缘和合之物的永恒不变的性质。所以宗喀巴说“什么东西依靠条件,什么东西就是空。”“空即是色”这句话还说明,空的概念是以存在为前提的,龟毛兔角之类本来没有的东西,说它空与不空毫无意义。“色不异空、“色即是空”,是因缘所生之法（法指宇宙万有）,是“自性空”；而“空不异色”、“空即是色”,是因缘所生之法,是有形相有作用,是“假名有”。由自性空到假名有,是要人们不著空有两边,而求合乎中道。

       佛法讲“四大皆空”的用意是要人们认清宇宙人生的真相，以解除身心的束缚，获得解脱和自在。能积极进取、淡泊名利、乐于助人、不图回报，既利于社会，又体现自己的人生价值。有些人因不了解“有”的空性本质，过分执着“有”，把“有”当作一种永恒不变的存在，这是一种贪欲的人生，一个人对“有”看得太重，贪得无厌，欲壑难填，那么他就会烦恼痛苦。佛法就用“四大皆空”(即“万有性空”)来破除他们对世间假“有”的常见。世间还有一些人，他们虽能看出“有”的“性空”本质，但因不了解缘起事物的作用不空，相续不空（转变不空），不了解整个宇宙人生皆是具有互相影响、互相联系、互相依赖和互相作用的刹那生灭的相续相的更高深的道理,认为世界一切万物既然是“性空”的，那么生存还有什么意义呢？于是他们中有的人不顾家庭伦理、社会道德，放纵自己、为所欲为、害人害己害社会；还有的人则是消极厌世、颓废悲观。这两种人生态度才是虚无主义。佛法就以“性空妙有”、“相续不空”来破除他们执着“空”的断见。

       佛法是用“四大皆空”来破除迷界的旧执着——盲目贪婪、极端自私的人生态度，用“相续不空”来建立悟界的新观念——积极奉献、造福人类的人生观。

       据此，笔者认为“四大皆空”的正确解释应为：佛教用语, “空”的含义是“性空”。佛法认为：1、世界上一切事物都是“缘起性空”的，它的存在必须依赖于众多的条件。缘生的事物不能离缘而存在，这叫作“无自性”，即“性空”。2、缘起性空事物的作用不空，相续不空。

       下面摘录的是《佛学大词典》对“四大皆空”的解释：“佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非‘恒常不变’者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。又一般世人形容看破名利、世事，亦称四大皆空。” 要说明的是,这个解释用了很多的佛学名词,一般读者要看懂这“言含万象、字括千义”的话是有些困难的,如果依文解意,有可能产生新的误解。

       最后摘录一段中国佛教文化研究所所长吴立民先生《论声明与修行的关系》的论文中的内容,可以使读者更容易理解“性空”的含义：

       佛法认为凡是缘生的事物，就必然具备下列三个特点：1、缘生事物不可能离缘而存在，也就是没有脱离它的产生条件（缘）的独立自主性，这就叫无自性，佛法谓为无我。2、缘生事物都是随缘运动着变化着的，不可能脱离它产生条件的变化而保持不变性，这就叫无永恒性，佛法谓为无常。3、凡是缘生事物都必然随着它产生条件的规律，回归到它应该回归的地方去，也就是按照它自身规律而成住坏空、生住异灭和生老病死，这叫做寂灭性，佛法谓为寂静。概括缘生事物这三个特点，就是佛教小乘的三法印：1、一切无我；2、诸法无常；3、涅盘寂静。……佛教发展至大乘，将无我、无常、寂灭归为空性，即无自性、无永恒性、寂灭性，均是万有实相空性之表现。故将三法印演进而为一法印，即一实相印。这一实相，就是性空。以是空性，成就万有一切。所谓“以有空义故，一切法得成；若无空义故，一切法不成。”但是不能执空，以为真有一个空，则又是自性不空了。所以“若有不空法，则应有空法；实无不空法，何得有空法？”“大圣说空法，为离诸见故，若人见有空，诸佛所不化。”所以“空不空”的般若实相，就是万事万物的本体，也就是万事万物的本来面目，这就是般若。唯是般若，空而不空，不空而空，谓为空不空。这就是佛法。……说它胜义有，它又自性空；说它毕竟空，它又方便有。如此不可究竟，无第一因，才正是佛法之真实，才正是佛法之圆满，才正是佛法之具足。这就是“空不空”的般若和般若的“空不空”。

       

参考资料：

/sATAN/articles/3897.aspx

       词目

        四大皆空

        发音

        sì dà jiē kōng

        释义

        四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。

        引用

        《官场现形记》第二十四回　摆花酒大闹喜春堂　撞木钟初访文殊院 ...傅的法号，上一个字可是‘水月镜花’的‘镜’字，下一个字可是‘ 四大皆空 ’的‘空’字？”老尼道：“一个字不错，上一字乃是清静的... 《官场现形记》第五十二回　走捷径假子统营头　靠泰山劣绅卖矿产 ...了皮条，反丝毫不着痕迹，因为徐大军机相信他，总说他是出家人， 四大皆空 ，慈悲为主，凡是和尚托的人情，无论如何，总得应酬他。和... 《后西游记》第三十九回 到灵山有无见佛 得真解来去随心 ...道：“圣僧既为唐王来求解，也该叫唐王尽个人情；今见圣僧到此， 四大皆空 ，不好开口，只是太便宜了些。”唐半偈忙合掌称谢。小行者... 《绿野仙踪》第五回　惊存亡永矢修行志　嘱妻子割断恋家心 ...潘老爷暴亡，可见大限临头，任你怎么年少精壮，亦不能免。我如今 四大皆空 ，看眼前的夫妻儿女，无非是水月镜花，就是金珠田产，也都... 《八仙得道》第三回 试道心特设迎龙闸　解凡体投入孝女怀 ...酒，请道姑随便用些。那道姑也不客气，杯到酒干，饭来肚送，吃得 四大皆空 ，道声谢，出门急走。老胡夫妻慌忙相送。一出门外，便不见... 《八仙得道》第六十六回 圣母回山明冤案　鬼吏徇情借贞魂 ...出世以后，家中死人、水灾、回禄，相继而起。好好一个人家，弄得 四大皆空 。到这孩子长大起来，虽然也读得满腹经纶，可是家破人亡，... 《海游记》第二十七回 远来船上二女见王妃　新造殿中众官宴 ... ...：“因他们成了仙佛，所以不疑。”苗王道：“仙则六根清净，佛则 四大皆空 ，那有包揽词讼的仙，酒色财气的佛？若说广施行善，自应由... 《江湖奇侠传》第四十七回 探消息误入八阵图 传书札成就双鸳侣 ...。看石上字道：　　收拾起大地河山一担装， 四大皆空 相。历尽了渺渺穷途，漠漠平林，磊磊高山，滚滚长江。... 《水浒后传》第31回　马国主游春逢羽客　共丞相访道遇番僧 ...？”道士道：“普天 *** ，随地跌坐，说不得从何处来。胞胎浑沌， 四大皆空 ，没甚姓名。”国主道：“出家有何好处？”道士道：“出家... 《济公全传》第二百三十回 无空僧功满归莲径 印铁牛行贿入灵隐 ...宝物说送人就送人。”济公哈哈只笑，说：“出家人讲究一尘不染， 四大皆空 。你等说那是宝物，要我看那是无用之物。只可惹祸招灾，不... 《花月痕》第十三回　中奸计凌晨轻寄柬　断情根午夜独吟诗 ...红卿也置之度外，又晓得痴珠指日可以相见，便像得道的禅师一般， 四大皆空 ， *** ，呼呼的睡着了。正是：　... 《雍正皇帝》七十一回　雪沉冤巡抚动酷刑　焚元凶池鱼受诛连 ...杀气氛。田文镜高举火把，口中念偈道：　　嗟尔二师， 四大皆空 。　　今日西去，吾其送行。　　此世...

       好了，今天关于“四大皆空什么意思”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“四大皆空什么意思”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。